Уникальные учебные работы для студентов


Контрольная работа по теме западники в России

  1. Мы хотим, чтобы все, что есть внутри нас, могло свободно высказываться и развиваться, чтобы Царь знал, что думает и что делает Россия, и мог править нами с ясным сознанием дела и с разумной любовью к своему народу". В полную противоположность такому крайнему рационализму русская философия русская духовность утверждала - устами старца Зосимы из "Братьев Карамазовых" Достоевского - невозможность постижения Истины без любви.
  2. Русский мыслитель не был врагом умственного прогресса, он хотел, чтобы прогресс опирался на божественный фундамент. Не в германском мире, как у Гегеля, но во всей западной цивилизации для Соловьева завершается "прогресс в сознании свободы".
  3. Тургеневым "слабым", "частным", "домашним", вовсе не похожим на ту жесткую полемику между противниками-приятелями Чаадаевым и Хомяковым, которая велась в культурных салонах.

Но предпосылки историческое сознание и самосознание народа еще не есть само явление - они лишь подготавливают рождение и его развитие. Само же явление начинается с обретения формы, адекватной его содержанию. Философия, в ее контрольная работа по теме западники в России смысле слова, возникла в России в ХIХ веке. Радищева - в значительной мере еще подготовительный, потому что русская мысль до Чаадаева и славянофилов во многом еще лишь следовала за мыслью европейской, еще искала свою тему, свою тональность, свой голос ее выражения.

В классическом, золотом для русской культуры XIX веке Россия уже не только училась у Запада, но и учила. Соловьева становилась поистине духовным лидером человечества. Русская философская классика ХIХ века, как и русская классическая литература, несли миру глубоко выстраданную опытом поколений истину: Русская философия - это философия Предупреждения. Ее лейтмотив - нравственное вето на любой социальный проект, на любой "прогресс", если только они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью.

Для русской философии характерен отказ от академических форм теоретизирования, от чисто рационалистического способа доказательства и обоснования прочувствованных сердцем, пережитых, выстраданных истин. Бердяев, - что истина может быть открыта чисто интеллектуальным, рассудочным путем, что истина есть лишь суждение.

И никакая гносеология, никакая методология не в силах, по-видимому, поколебать того контрольная работа по теме западники в России убеждения русских, что постижение сущего дается лишь цельной жизни духа, лишь полноте жизни". Полнота жизни - это и есть краеугольный камень вершинного завоевания русской философской мысли: Русская философия - душа русского народа, со своими идеалами и ценностями, очень далекими от прагматизма и утилитаризма западной культуры. Философскую установку Запада четко выразил Спиноза: В полную противоположность такому крайнему рационализму русская философия русская духовность утверждала - устами старца Зосимы из "Братьев Карамазовых" Достоевского - невозможность постижения Истины без любви: И это контрольная работа по теме западники в России чувственная любовь как у Фейербаха.

Это духовная любовь - именно она отличает человека от всех живых тварей земли. Именно она придает нашему сознанию цельность и полноту.

  • При сложившихся тогда исторических обстоятельствах этот факт был даже благодетельным, ибо "помог образоваться и установиться политическому телу";
  • Восприняв идеи Бональда, Балланша, Ж;
  • И никакая гносеология, никакая методология не в силах, по-видимому, поколебать того дорационального убеждения русских, что постижение сущего дается лишь цельной жизни духа, лишь полноте жизни";
  • Основной закон развития русской исторической жизни Кавелин выразил формулой:

Классическая русская философия, как и классическая русская литература, антибуржуазна. Отстав от российской действительности, русская философия намного ее опередила.

В программе Всеединства и Цельного знания был прочерчен путь, который мог и должен был пересечься с основной магистралью европейской мысли, но не слиться с ней, а сохранить свой голос в этом дуэте.

Это был голос Любви и Добра, не заглушающий, но и не заглушаемый западным голосом - Воли и Разума. Чаадаев Чаадаев Петр Яковлевич 1794-1856 контрольная работа по теме западники в России принадлежал к поколению высокообразованных офицеров русского общества начала XIX века, которое совершило победоносный поход против армии Наполеона за свободу Отечества и, восприняв идеи западноевропейского либерализма, желало для России просвещения на европейский манер.

Пушкин, друг Чаадаева, писал о нем так: Выйдя в отставку, он в 1823-1826 гг. Восприняв идеи Бональда, Балланша, Ж. Чаадаев выступил с оригинальной концепцией христианской философии католической, но не православной.

  1. Само же явление начинается с обретения формы, адекватной его содержанию.
  2. Это духовная любовь - именно она отличает человека от всех живых тварей земли.
  3. Для Кавелина этот идеал - всестороннего, нравственного и интеллектуального развития личности - задан Богом, и рано или поздно народы Запада и России могут прийти к нему, однако способы выхода народов на столбовую дорогу движения всемирной истории будут различными.

Его первое из восьми знаменитых "Философических писем", в котором он не мог "вдоволь надивиться необычайной пустоте нашего социального существования" в то время как в Европе шла неустанная работа "социальной идеи христианства", - первая в русской философии теоретическая постановка вопроса о прошлом Отечества, окрашенная пессимизмом. Здесь он утверждал, что "мы живем одним настоящим.

Позднее, в "Апологии сумасшедшего", не желая прослыть "ненавистником России", Чаадаев отвечал на нападки противников: Любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения и приближает людей к Божеству больше, нежели любовь к отечеству, разделяющая народы.

Здесь Чаадаев смотрел в будущее России с долей оптимистической веры, считая, что некоторые из тех недостатков, за которые он бичевал Россию, могут послужить залогом ее будущего величия. И все же религиозный мыслитель в историю русской культуры вошел преимущественно пессимистическим аспектом своих суждений о России.

Вызов, брошенный России в этом письме, был шоком для читателей, но шоком, ранящим внешне, внутренне же здоровым явлением. Предъявленный автором обвинительный акт русской культуре призывал ее к национальному самосознанию, контрольная работа по теме западники в России самым способствовал пробуждению русской мысли.

Герцен характеризовал чаадаевское письмо как "выстрел, контрольная работа по теме западники в России в темную ночь", который к 40-м годам XIX века разделил мыслящих людей на славянофилов и западников. Пушкин считал "блестящее и величественное" сочинение Чаадаева "изумительным по силе" и красноречию, но решительно не мог согласиться с мнением о нашей исторической ничтожности: По распоряжению Николая I издание журнала было прекращено, цензор А.

Болдырев был уволен со своей должности и с должности ректора Московского университета, издатель Н. Надеждин сослан на год в Усть-Сысольск, а сам Чаадаев объявлен сумасшедшим, ему был назначен медико-полицейский надзор, продолжавшийся до ноября 1837 года, ему нельзя было ничего писать и публиковать. Царствие Божие на земле для Чаадаева - цель, высшая фаза человеческой природы, разрешение мировой драмы.

Сосредоточившись на провиденциальном смысле всемирной истории, Чаадаев не утверждал, что он с необходимостью предначертан. Христианство для него было не только нравственной системой, но вечной божественной силой в духовном мире, действующей универсально. В шестом-седьмом письмах Чаадаев дал своеобразный прообраз идеи "осевого времени", которая разработана в Контрольная работа по теме западники в России столетии К.

Как религиозный философ, он сводил участие народов во всемирной истории к движению человеческого разума, к связи духовных идей в преемстве поколений. В этом он усматривал "всеобщий закон человечества". Прогресс в истории, согласно Чаадаеву, - контрольная работа по теме западники в России последовательная смена форм монотеизма: От "осевого времени" весьма далеки застывшие формы "уклонения" Китай, Индия.

Созидание Царствия Божия на земле сообразно идеям долга, закона, правды и порядка - вот результат деятельности европейского сообщества, могучей поступью к началу XIX века идущего по пути установления совершенного строя.

Но этот процесс, считал Чаадаев, прошел мимо.

Провидение как будто не вмешивалось в наши дела, не занималось судьбой России, предоставив нас всецело самим. И что же делали мы столь долгие века, "заблудшие в мире", живущие средь "плоского застоя" в самом ограниченном настоящем без прошедшего? Русское прошлое, "печальная" история нашей юности, наполненная "бесцветным и мрачным" существованием периодов "дикого варварства, грубого суеверия иноземного владычества", контрольная работа по теме западники в России это собирание земель в единое государство, его оборона.

Но история становления государства для Чаадаева не есть всемирная история. Знать историю означает найти "ключ" к пониманию народов, т. Русский народ - "исключение среди народов", считал Чаадаев, отмечая: Если бы не факт отражения атак полчищ варваров, потрясших мир, едва ли бы русская история выступила главой в книге всемирной истории. Во всем мире нас только-то и замечали едва ли не потому, что Россия раскинулась на безбрежных пространствах между Востоком и Западом, опираясь локтями на Контрольная работа по теме западники в России и Китай.

Но нет "в нас ничего лично нам присущего, нет своего лица". Одно лишь слепое, поверхностное и бестолковое подражание другим народам. Чаадаев первым в русской философии поставил проблему "Восток-Запад-Россия", впоследствии решаемую К.

Но постановка этой проблемы приобрела у него нигилистическую окраску. Восток и Запад - не только географическое деление, здесь два принципа, соответствующие двум динамическим силам природы: Для Чаадаева русский народ вовсе не сочетает в себе духовных основ Востока воображения и Запада разумаа потому "мы растем, но не созреваем", составляя "пробел" в порядке разумного существования человечества.

Любопытно отметить, что автор "Философического письма" исток такого положения дел усматривал в том, что за нравственным учением в воспитательных целях мы обратились к "растленной Византии". Отсюда он делал такой вывод: С таким выводом не могли согласиться славянофилы. Славянофилы и западники После публикации "Философического письма" Алексей Степанович Хомяков 1804-1860признанный глава славянофильства, вслед за его прочтением стал контрольная работа по теме западники в России уничтожающее громовое опровержение.

Но только разнеслась весть о наказании Чаадаева, он своему намерению не дал хода, утверждая при этом, что "и без него уже Чаадаеву достаточно неучтиво отвечали".

Отказ от блистательной победы над сильным противником следует оценивать как нежелание контрольная работа по теме западники в России на него очередной "донос". Поэтому Хомяков подготовил для "Московского наблюдателя" более корректное опровержение, зато и не предполагающее правительственных наказаний, названное А. Тургеневым "слабым", "частным", "домашним", вовсе не похожим на ту жесткую полемику между противниками-приятелями Чаадаевым и Хомяковым, которая велась в культурных салонах.

Хомяков, контрольная работа по теме западники в России об идее западников "догонять Европу", также отмечал отставание России в период монгольского владычества. Пока Русь преклонялась перед "истуканом ханским", защитив христианский мир от магометанского, она все же дала европейским народам достаточно времени для обучения наукам искусствам у греков. Но даже средневековая Европа вряд ли может представить такого рода духовные памятники, как "Повести временных лет", "Слово о полку Игореве", народную мудрость пословиц.

Несправедливость размышлений Чаадаева Хомяков усматривал в отстранении греко-российской семьи при разделении европейской "односемейности" на латинскую и тевтонскую. В первых веках развития христианского мира Хомякову виделось три силы: Греция, Рим и Север. Русь родилась от добровольного слияния Греции с Севером. Теперь уж нет Греции и Рима.

Россия - наследница первой, у второго было много наследников. Так ли уж мы ничего не взяли у других народов? Логическую несправедливость такого вопроса Хомяков видит в том, что мы заняли у них "неуважение к самим себе".

  • Начальными моментами этих трех периодов были - призвание варягов, правление Андрея Боголюбс-кого и правление Петра I;
  • Отстав от российской действительности, русская философия намного ее опередила;
  • Для Кавелина этот идеал - всестороннего, нравственного и интеллектуального развития личности - задан Богом, и рано или поздно народы Запада и России могут прийти к нему, однако способы выхода народов на столбовую дорогу движения всемирной истории будут различными;
  • Подобно идее органичности немецких романтиков славянофилы стремились к органическому пониманию истории и дорожили народными традициями;
  • В своей "Семирамиде" "Исследование истины исторических идей", опубл;
  • По цензурным соображениям она не могла быть опубликована в России и появилась за рубежом в сборнике "Голоса из России", изданном Герценом.

Славянофилы говорили о России, как о специфическом типе культуры, отличном от западноевропейского. Но их типология так и осталась лишь типологией духовных типов, а не анализом развития русской истории.

Западники и славянофилы, П.А.Чаадаев

Подобно идее органичности немецких романтиков славянофилы стремились к органическому пониманию истории и дорожили народными традициями. Бердяев называл их теорию "патриархально-органической", выписывающей построение общества по типу семейственных отношений. В русской общине они усматривали экономическую основу России и гарантию ее своеобразия, но этот взгляд не был историческим; община для них - величина постоянная.

Крестьянский "мир" - своеобразный славянофильский идеал общественного устройства. Своей "ретроспективной утопией" оценка Чаадаева устройства общественной жизни, состоящей из идеального православия, идеального самодержавия идеальной народности, славянофилы отрицали невыносимую николаевскую действительность.

Хомяков, например, всегда говорил об идеальном православии, а противопоставлял его реальному католицизму. Цельность и контрольная работа по теме западники в России допетровской России противопоставлялась ими реальной раздвоенности западной культуры, в которой все "механизировано" и "рационализировано". Все в жизни людей должно быть основано не на формально-юридических, контрольная работа по теме западники в России гарантиях, но на доверии, любви и свободе.

Основополагающим для религиозно-философского учения Хомякова было понятие "соборность", означающее церковную общность людей, объединенных единой верой, с гарантией духовной целостности личности, истинности познания и примирения в христианской любви свободы каждого и "согласно единству всех".

Хомяковское понимание соборности оправдывалось переводом с греческого языка слова "кафолический" не как "повсеместно", а как "всецелостно"; понятие "собор" выражало идею собрания не обязательно соединенного в каком-либо месте - это единство во множестве". Чтобы стать соборным, общество должно восстановить атрибуты первохристианской апостольской Церкви. Если коллектив людей складывается лишь на основе общности вещественных интересов, то это ассоциация или дружина.

Древний славянский институт, обладающий силой морального единения людей, сохранился в русской общине, - материальном аналоге соборности.

VK
OK
MR
GP