Уникальные учебные работы для студентов


Реферат на тему вера и разум

Новая философская энциклопедия вера и разум ВЕРА И РАЗУМ — фундаментальное соотношение двух способностей человека, явившееся важнейшей философско-теологической проблемой на протяжении всего средневекового тысячелетия. В античности вопросы веры исследовались реферат на тему вера и разум контексте познания эпистемыпоскольку право быть целым признавалось за умом; вера полагалась относящейся к чувственным, изменчивым вещам, принадлежащим к ведению мнения, или предполагалась в качестве слагаемого мифа Платон.

В Средневековье с изменением онтологических начал смысл и значение веры тоже изменились. Человеческое существование отныне предполагало исповедь, молитву, наставления условия верыкоторые являлись путем к обретению вечной и неизменной истины. Можно выделить три периода, в течение которых углы зрения на проблему соотношения В. Первый — до 10. Второй — 10—12 вв.

Третий — 13—14 вв. Однако для всех этих трех периодов характерны некоторые общие черты. Всемогуществом, Словом-Логосом и Благостью, о чем возвещалось в откровении Священного писания.

Признание высшей разумной силы, доброю волею созидающей мир, дало основание для востребования веры, которая в силу непостижимости этого акта творения не могла рассматриваться исключительно в познавательном контексте.

Признание ограниченности человеческого разума сравнительно с Божественной Премудростью означало, что ум участвует в богопознании совместно с другими, не менее важными способностями: Человек представал отныне не в двух измерениях — души и тела, как в античности, а в трех — тела, души и духа, где дух осуществлял причащение реферат на тему вера и разум Богу через благость, придавая тем самым вере онтологический статус.

Узнай стоимость написания

Философия, направленная к началам бытия, отныне не могла игнорировать веру и непременно должна была включиться в поиск соответствий В. Уже во 2. Вера в благое и разумное основание мира есть начало философии. Правильно направленный разум способствует укреплению веры.

В этом смысле философский разум отдается в добровольное рабство религии.

  1. Первые люди Адам и Ева , однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло.
  2. По представлению Аверроэса и его последователей в Парижском университете, прежде всего Сигера Брабантского, истина одна, она разумна, поэтому при расхождениях между философией и теологией в толковании сущностных начал нужно держать сторону философии. Понимание есть награда веры — основная мысль Августина.
  3. Последнее ярче всего выразилось в существовании в 12 в.
  4. Уже во 2 в.
  5. И хотя в конечном счете их принципы совпадают, налицо попытки развести начала В.

Клименту Александрийскому принадлежит выражение: Серьезно исследовал проблему соотношения В. Однако именно Тертуллиан дает обоснование разумной веры и верующего разума. Упрекая язычников в том, что они карают христиан за одно лишь юс имя, он возражает им и как ритор, и как философ: Имя, значение которого, как он пишет, часто забывается, относится, таким образом, к фундаменту бытия им является Доброта как незыблемому принципу и к изначальности бытия, путь к которому расчищается причастием и помазанием.

ВЕРА И РАЗУМ

Внимание к идее имени связано с идеей творения по Слову, которое вместе есть и реферат на тему вера и разум, и свидетельствование дела через имя. Имя есть свидетельство традиции, которая не может быть вымыслом, ибо вымысел свойствен одному человеку; это всем доступная и существующая для всех истина. Традиция в качестве всеобщего есть принцип доверия, которое всегда готово к проверке, что и является собственно верой. То, что не готово к проверке, есть суеверие, недостойное христианина.

Эта душа — не христианка, поскольку христианами не рождаются, но у нее есть основания стать христианкой, проистекающие из: Душа сакрализована в силу своего естества, приближенного к Богу как первая сущность.

Первичность позволяет судить об авторитете души не случайно именно с этого времени вера теснейшим образом связана с авторитетом. Поскольку знание получено от Бога, то душа — пророчица, толковательница знамений, провидица событий. Она — первая ступень богоданного знания. На этом основании Тертуллиан строит своеобразную онтологию знания: Это бытие, о котором разум не может сказать ничего более, поскольку все сказано в ходе поисков. Вера оказалась предельным истощением разума, разум — не менее предельным обретением веры.

Философская задача Реферат на тему вера и разум — акцентирование внимания на вере, лежащей в основании бытия; его доказательства были направлены на утверждение именно этого, можно сказать, открытия; к тому же он жил в эпоху, когда христианство еще не было упрочено.

Иная задача стояла перед Аврелией Августином 354—430который жил в период установленных христианских догматов: Но кто воззовет к Тебе, не зная Тебя?. Или чтобы познать Тебя и надо "воззвать к Тебе"? Реферат на тему вера и разум не к Тебе, а к кому-то другому может незнающий. Речь здесь идет о согласном понимании Бога через веру и разум вместе, об идее их взаимообоснования: Понимание есть награда веры — основная мысль Августина.

  • Разум здесь начинает действовать не просто в модусе веры, — он артикулирует свои, отличные от веры, позиции, логически выверяя основоположения религии;
  • На этом основании Тертуллиан строит своеобразную онтологию знания;
  • Представление о распаде после смерти всего индивидуального сводил на нет вопрос о персональной ответственности человека за поступки.

Вера для него неотличима от авторитета. Авторитет и разум — две вещи, влекущие человека к познанию, но они становятся таковыми при условии преображения человека.

Иоанн Скот Эриугена ок. По представлению Эриугены, авторитет рождается из истинного разума, он — персональное имя носителя этого разума, в то время как вера есть правильность разума и в этом смысле сам разум.

Второй период связан с началом дисциплинарного разграничения функций философии и теологии, произошедшего в момент появления схоластики.

Разработка техники логических исследований, выведение логики за пределы грамматики, связанное с трудами Ансельма Кентерберийского, Гильберта Порретанского, Петра Абеляра, привели к тому, что система показа порядка аналогий мышления сменилась системой доказательств, что послужило формальным основанием для автономизации разума.

Стало необходимым доказывать вероисповедные истины рациональными средствами. Ансельм Кентерберийский 1033 — 1109 реферат на тему вера и разум первое доказательство бытия Бога. Разум здесь начинает реферат на тему вера и разум не просто в модусе веры, — он артикулирует свои, отличные от веры, позиции, логически выверяя основоположения религии.

И хотя в конечном счете их принципы совпадают, налицо попытки развести начала В. Открылась возможность философствования вне веры, что способствовало интенсивным поискам различения сфер В. Последнее ярче всего выразилось в существовании в 12. Шартрской, Сен-Викторской, Ланской, Парижской.

  • Упрекая язычников в том, что они карают христиан за одно лишь юс имя, он возражает им и как ритор, и как философ;
  • В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав соотношение веры и знания;
  • Традиция в качестве всеобщего есть принцип доверия, которое всегда готово к проверке, что и является собственно верой;
  • Человек представал отныне не в двух измерениях — души и тела, как в античности, а в трех — тела, души и духа, где дух осуществлял причащение человека Богу через благость, придавая тем самым вере онтологический статус;
  • Введение в святоотеческое богос ловие.

В первой исследовались проблемы механико-математической космологии, законы которой распространялись на мир живой природы, рассматриваемой как Книга природы Теодорик и Бернард Шартрские, Гильберт Порретанский. Сен-Викторская школа была образцом спекулятивной философии. В Ланской школе разрабатывались вопросы этики, изначально входившие в состав теологии.

Парижская светская школа Абеляра — в отличие от Сен-Викторской и Шартрской — исследовала проблемы речевого высказывания. Человек стремится верою и разумом постичь все ему доступное, но он должен иметь мужество признать существование проблем, превышающих возможности его интеллекта.

В возникшем в 13. Парижском университете, который был свободной ассоциацией магистров и студентов, официально разрешалось обсуждать вопросы веры, до той поры находившиеся в ведении церковных иерархов. Там впервые начинают автономно существовать факультеты теологии и философии.

Почти одновременно с возникновением университетов создаются монашеские ордена францисканцев и доминиканцев, активно участвовавшие в реферат на тему вера и разум спорах. Философские трактаты становятся предметом реферат на тему вера и разум обсуждения. В круг исследования входят: Главными предметами обсуждения стали вопросы о вечности мира, примате философии и единстве интеллекта. По представлению Аверроэса и его последователей в Парижском университете, прежде всего Сигера Брабантского, истина одна, она разумна, поэтому при расхождениях между философией и теологией в толковании сущностных начал нужно держать сторону философии.

Истина свидетельствует также о вечности мира и единстве интеллекта. Бесстрастный, обособленный, универсальный интеллект Аверроэс называет его реферат на тему вера и разум обладает бессмертием, которого лишен индивидуальный ум, получающий энергию от Божественного ума. Последний воздействует на первый через фантазию, воображение, чувственные ощущения, в силу чего создаются формы индивидуального познания.

Однако тезис о бессмертии одного лишь возможного, универсального ума, самодостаточного и не входящего в состав индивидуальной души, вступал в противоречие с христианским догматом личного бессмертия человека. Представление о распаде после смерти всего индивидуального сводил на нет вопрос о персональной ответственности человека за поступки.

Реферат: Проблемы веры и разума в средневековой философии

реферат на тему вера и разум Потому вновь во главу угла — и это третий период — становится проблема оснований В. Идея двух истин привела не только к дисциплинарному разделению философии и теологии; она привела почти к полному исчезновению такого направления, как концептуализм вплоть до современной эпохии к разработке идей реализма в теологии и номинализма в науке.

Порядок ума — начала и демонстрации, порядок сердца — любовь. Двуприродность обусловливает человеческую свободу, поскольку нельзя мыслить несвободным то, что обладает Божественной сущностью. Сосредоточившись на человеческом существовании с реферат на тему вера и разум странностями, принуждающими вводить такие понятия, как Ужас, Тоска, Страх, и применять методы опытных наук к вопросам веры, Паскаль становится одним из родоначальников мышления Нового времени, хотя и обнаруживает средневеково-религиозную реакцию на логицизм и методологизм возникшего сциентистского направления, допускающего идею Творца лишь для того, чтобы привести мир в движение.

реферат на тему вера и разум Шопенгауэр, выступая против гегелевского панлогизма, большое значение придавал идее верующего разума, полагая науку не столько познавательной деятельностью, сколько функцией воли. Маритениезуитов Ф. Коплстонтак и протестантских П. В их исследованиях подчеркивается теологический контекст средневековой философии, хотя при анализе проблем В. Этот подход способствовал детальному изучению средневековой философии, находившейся до начала 20. Что касается русской философии второй половины 19 — начала 20 вв.

Сам термин принадлежит А. В противовес средневековой философской мысли, уделявшей внимание как разуму, постигающему веру, так и вере, ищущей разумения, в русской философской мысли вера была фундаментальным основанием всякого познания. Акцент ставился именно на веру, поскольку в основании такого сознания лежало недовольство светской внерелигиозной культурой, общественно-государственной враждебностью к личности, поверхностным характером духовных ценностей.

Следует отметить, что такого рода отличия от западноевропейского понимания ведущей роли разума в познании были вызваны не только критикой идеи классического разума, но и вообще принижением роли реферат на тему вера и разум, что, с одной стороны, усиливало позиции веры, а с другой — вело к оккультизму и теософскому, антропософскому и примитивному мистицизму.

Однако во второй половине 20. Эти философские направления одновременно показывали ограниченность естественнонаучного, познающего научного разума Нового времени и отстаивали идеи неорационализма Г. В концепции диалога культур B. Библера ставится под сомнение единое определение разума для всех эпох. Библер полагает, что современное сознание начиная с 10-х гг. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. Обращение к исходным началам философии есть условие самодетерминации человека.

И в этом смысле средневековый разум в его соотношении с верой ВС. Библер называет его причащенным, поскольку он организует себя на основании причастия единому всеобщему субъектутоже оказывается одной из существенных форм культурной самодетерминации человека. Спб, 1911; Несмелое В.

VK
OK
MR
GP